邓文修与梅列龙船歌 李双福 最近有幸参与梅列龙舟文史资料的收集整理，使我能够近距离了解本地龙船歌。从收集整理的龙船歌词全文看，梅列龙船歌有116首，绝大部分为七言四句，也有个別是六言一句的，凡六言一句的中间必是停顿格。歌词内容大多是历史故事和传说，历史故事和传说也都是民间喜欢的，歌词既浅显昜懂用本地方言传唱又朗朗上口，韵味悠长，非常耐听。 记得小时候住在三元崇宁堡时，每逢端午节前夕，族长老派人到家里通知，要求每家派男丁参加划龙舟赛。那时节，乡里间弥漫着浓浓的节日氛围，看到家家户户开始准备包粽子，邻里间也不时听到老者在哼唱着龙船歌，一群小孩围绕着老者跟着唱，那印象时至今曰还记忆犹新。在我记忆深处，唯一会唱几句的本地人的歌就是龙船歌，依稀记得完整的四句唱词是：后门杉树几千年，请得鲁班来造船。造得船来水上走，划船弟子保安康。原来还记得几首，随着时间的流逝也遗失在记忆的长河里。每当小辈们问起龙船歌是谁作的时，老一辈们都会说是进士邓文修所作。 邓文修，三元城关人，生于公元1645年，卒于公元1728年，享年84岁。清朝康熙12年（公元1673年）进士。据记载，清康熙12年，29岁的邓文修进京赶考，一举考中进士。返回乡里的邓文修受到乡里人的尊敬，乡里出了进士，这是乡里开天辟地头一回，祝贺是少不了的，因他给乡里带来了荣耀，乡里人觉得特别有面子，在教育子女时，都拿他做榜样，叮嘱孩子要好好学习，将来也考取状元，获取功名。平时乡里有一些事，如庙会、请神、祭祀也会请他参加，每年端午节前龙船竞赛当然也少不了他。 有河的地方就有船，有船的地方就有龙舟赛。端午赛龙舟，是为悼念屈原大夫，这是妇孺皆知事情。最早当地人赛龙舟是没有歌词的，划龙舟原本是乡里人自娱自乐的事情，为了增加趣味性各堡各坊之间搞起了比赛，为了争取胜利，划船的汉子们喊着嗨哟！嗨嘿！的号子，出桨整齐划一，听着鼓手的鼓点喊着统一的号子，挥舞着划桨一入一出，龙舟在水面上飞快前进。龙舟之间你追我赶，河边上的大人小孩都在为他们呐喊加油，孩子们开心得忘了时间忘了一切。 为了庆贺龙舟赛事，乡里人请来戏班助兴，敲锣打鼓，吹起唢呐，唱起戏文倒也热闹非凡。是否是戏文激起邓文修创作热情，还是乡老清邓文修作歌，还是他为了体现自已进士名人的身份和价值，潜心创作了龙船歌，这已无从考证，但从三元、梅列原住民相传中，认定邓文修是龙船歌的原创者，这一奌得到大多数的人认同。也许邓文修在编词时考虑了乡里人没什么文化，因此以民间喜欢的历史故事和历史人物为主进行编排，既浅显昜懂，又朗朗上口，很快就在乡里之间传播开来，成为三明原住民口口相传的民间文化的瑰宝。 应该承认，邓文修获取功名后，既提升了三元的知名度，也对当地的本土文化也起到推波助澜的作用。他所做的龙船歌曲延续至今，给后人留下了一份宝贵的文化遗产。后人在龙船歌的基础上不断的添补更新，使其更加顺畅丰满，成为现在独树一帜的梅列龙船赛歌。 有人说，梅列龙船歌与三元龙船歌不一样，如开头的歌词与过门两者不一样。其实，从梅列、三元的方言来看，都是属于闽西沙溪流域方言，它有别于客家语系，也有别于福州和闽南方言，它独立成系，别具一格，独具特色。从梅列、三元民间流传的手抄歌本看，均以七言四句为主，个别六言一句，这就充分证明了两者的本质是一样的，大部分的歌词没有变化，个别地方有自已特色，这一点也充分说明当地原住民充满着智慧，既包容又有创新，令人敬佩。
现存有争议说，歌词是出自梅列，也有的说是出自三元。从我个人掌握的资料看，歌词应出自三元。理由有三，一是三元的手抄歌本年代更早，二是三元民间收集整理的《三元龙船歌》注明为邓文修所著，没人有疑义。三是梅列、三元两地最具盛名的为进士邓文修。对于龙船歌词撰写着是谁，小时候也听长辈们争议过，有的说是进士邓文修作的，也有的说是他人写的，但印象中公推是邓文修作词占绝大多数。梅列龙船歌和三元龙船歌一脉相承，这点是毋庸置疑的。
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