简介：三元龙船歌形成手抄本距今巳有300多年历史，具有较离的历史文化价值，是一部历史教科书、是一部传说故事集、体现一个精神，创造了两个民歌之最。

简介：《三元龙船歌》不仅仅是一首民歌而已。从龙船竞赛中的各种民俗活动，船浆上的题字，各首歌词的含义，明快曲调的节奏。都包含着丰富的内涵。通过多方面多角度对《三元龙船歌》探讨。人们对它的丰富内涵有了进一步的认识，从而提升了《三元龙船歌》的历史文化价值，进一步引发了传承和发展《三元龙船歌》的欲望。

简介：邓文修在三元早期庙宇之一的英烈庙正堂里留下一块大牌匾。邓文修留下的第二个文字墨迹，也是在三元最古老的庙宇之一、重建千明万历匹十年（ 公元1612年） 的圆通堂上。是两副庙宇对联。邓文修留下的第三个文字墨迹，是上述英烈庙的灵签。邓文修留下的第匹个文字墨迹（ 文革被烧）是《三元龙船歌》。

简介：三元原是闽越国留下的苗、金等少数民族的居住地， 中原各姓氏来到三元后， 带来了中原文化， 与苗、金等民族文化相结合相互影晌，形成独特的三元文化。其中，龙船文化即为相互结合和影响的产物。沙溪两岸各村镇、坊堡住民逐步形成了端午划龙舟的习俗。

简介：师父首先作的第一个构件是龙骨。因为材长，底板、舷板只能用人工拉锯而成。龙头、龙尾用樟木或梧桐木雕凿而成，再涂上彩漆。船舵是一棵尾径10公分长十二米笔直杉木修制而成。船桨，方言叫划楫，即划船工具。用樟木或梧桐木制成，轻便耐用。所有部件装配完毕，游于河面，就象一条昂首跷尾，劈波斩浪、腾空疾飞的蛟龙。

简介：新造龙船下水，是当地端午节龙舟文化传统民俗活动中的一件盛事，必须举行隆重的仪式，先要请先生（道士）选一个黄道吉日，由造船师傅在这天的良辰吉时为新龙船举行开喉、打花等仪式。

简介："故事一 白沙健儿真能划：白沙是三元城最北端的一个村落，每次划船进行的第一个仪式比其他坊堡要多划五百米，而且是一段长距离急滩名叫“泽洋堡尖”。他们在过码头，“斗水岭”时，稳稳前进，从没停顿倒退，所以老一辈人称赞：“白沙人真能划。” 故事二 独特的节俗：端午节初四、初五一方面要应付亲戚间互相拜访，而龙舟游戏只是例行公事，余犹未尽，遇上下大雨，连龙船都没法及时抬上岸。五月十三日说是有关“关羽”的节日。借纪念“关羽”再玩一天龙舟游戏。这一天是单纯的龙舟活动日，尽兴游戏。“龙舟竞赛”都安排在这一天举行。到傍晚才把龙船抬上岸，进入龙舟厂。以上七天龙船都泊在码头边，锚定。 故事三 笊篱当扒楫：三元城关前街——中山路（旧城改造前）沿沙溪河岸而筑，北边沿街的房子最里一间是沿河的吊脚楼，作为橱房、餐厅。窗户打开，河面光景一览无余。妇女们二门不出，这里正是她们观赏龙舟竞赛的好地方。看得真切，又不误橱事，动情时还会呐喊助兴。"

简介：故事六 下洋龙舟昙花一现：当一九七九年造龙舟热潮兴起，下洋民众也跃跃欲试赶潮流，但苦于人力有限。信息一经传出，立即得到各坊堡的热情支持。凤岗和桂龙坊邀请下洋人一同上山伐木。阳巷和白沙连夜送现成的板材到下洋，特别是阳巷坊所送的木料近半条龙船。在各坊堡的鼎力支持下，下洋新村的龙舟也划向沙溪河，与各坊堡斗趣。下洋龙舟走完“昙花一现”的历程。但是这个历程却演释了三元人团结友爱，共同上进的精神，值得人们回味。

简介：三元龙舟文化历史悠久，特色独具。船桨题字，便是其中的一大亮点。三元龙船桨，本地方言叫“划楫”，它选用优质的杉木或梧桐木制成。特点是轻巧便捷，造型优美，尤其是蕴含着深厚的传统地方文化风味。它每条龙船配有28把划楫，令人瞩目的是每把划楫叶面两边都有隽美墨宝题字。一面是写上该只龙船所属坊堡的名称，如“桂龙”、“长安”等；一面写上二十八星宿名。

简介：龙， 是力量、精神、意志的象征舟， 是勇敢、智慧、团结的见证。而龙舟是两者的结合体， 结合了两者的精髓并衍生出特有的龙舟特质， 其中蕴涵的以爱国、上进为主题的丰富内涵更是我国巨大的精神财富， 既有政治性、社会性， 也有文化性。龙舟文化蕴含的爱国情怀， 人文精神与民族传统，历经千年传承仍然历久弥新。但如今除了端午节的龙舟竞赛， 其他的龙舟精髓和文化似乎风蚀殆尽，诸如运动员老龄化、年龄断层、制作工艺传承等问题更是逐渐屉现。本报告旨在了解及分析当今时代人们对于龙舟文化的认识与继承中的问题， 对国家、社会和个体提出引领互联网＋龙舟文化新常态打造现代龙舟文化品牌新业态发展创新传统龙舟装饰新形态等一系列具体措施。希望通过此次调研有助于龙舟文化在现时代下的传承与发展， 让龙舟文化发挥其优良精神传统和经济价值的同时提高我国的文化软实力， 从而作为社会的经济及文化发展的助推力和有力抓手。

简介：引导和培养龙舟文化传承人：龙舟的发展首先必须是传承， 而传承过程中，注重传承人的培养、加大媒体的宣传力度、加大政策引导、开展更多的国内外龙舟竞赛、加强学校教育等方法都是切实可行的。我们应该行动起来， 让传统文化更加深入人们的日常生活， 从而有更多的机会近距离接受传统文化的霪陶， 自觉成为传统文化的弘扬者。

简介：后门杉树儿千年，请得鲁班来造船。杨梅开花无人知，蒙正当初别了妻。后门喜鹊叫嘻嘻，莫笑他人穿破衣。刘备军师是孔明，火烧赤壁满江红。造得船来水上走，划船弟子保安康。十年窗下无人问，一举成名天下扬。深寀树木有长短，杨梅开花遇不知。周瑜用计高天下，赔了夫人又折兵。

简介：杨家少将杨宗宝，辕门斩子杨六郎。表弟同心真有义，报出英雄是罗成。罗通扫北木杨城，遇着番军战车轮。三藏西天去取经，途中遇着老猴精。六郎不听文武本，六郎只怕穆桂英。罗成行兵大得胜，杀得杨林无救兵。长安讨救程咬金，二路元帅是猫通。口稍师父来救放，我是悟空本姓孙。

简介：三明历史千万年， 岩前有座万寿岩。廿万年前古人类， 石铺地面世界惊。解放前后变化大， 小县变成工业城。离炉离楼平地起， 宜业宜居新三明。三月春风吹三明， 精神文明天下先。卫生绿化旅游地， 共创共建文明城。沙溪— 水流三地， 永沙三明成一体。百万人口齐努力， 共同建设大三明。

简介：《三元龙船歌》是三元“三宝”之一。象现在常听到古江南小调《茉莉花》一样，它全曲若用唱名哼出，只有“do、re、mi、sol、la”五音。五个唱名的读音，既不是普通话也不是完全象三元方言音，现在三元民间这五个字的读音分别是“上”(xiang)、“尺”(qie)、“工”(gang)、“六”(li)、“五”(wu)。这样《三元龙船歌》就与古代的“五音”、“工尺谱”产生了密不可分的关系。

简介：注解” 后门” 指的是“ 后门山” ，三元人称三元城后的“ 文笔山”为” 后门山” 。"杉树几千年” 是后门山有很多古老的杉树，是造龙船的好材料。“ 鲁班” 是好木匠的泛指，鲁班（ 公元前507年——公元前444年） ，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班＂ 。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。“请得鲁班来造船” 就是请最好的造船师傅来造龙船。“造得船来水上走“ 歌词中的“ 走” 是作者取“ 走” 字的古文—— “ 疾行＂ 。意思是龙船在水中划时跑得快。＂ 弟子” 是指划手们对自己的谦称。说自己是龙的弟子，通过划龙船敬龙神，保佑大家平安健康。

简介：龙船歌的内容丰富多彩， 有唱划龙船的， 有唱地理风貌的， 有唱历史故事的， 有唱风俗民情的， 有唱道德哲理的。后门杉树几千年， 请得鲁班来造船。造得船来水上走， 划船弟子保安康。＂ ， 约在清初，三元城关居民在划龙船时， 把当地山歌移到水面的龙船上， 在划龙船时唱， 逐渐形成了龙船歌。

简介："后门杉树几千年，请得鲁班来造船。 造得船来水上走，划船弟子保安康。 新造龙船两面黄，划在大溪请尊王。 请得尊王心欢喜，划船弟子真欢畅。"

简介："新造龙船两面新，闾山过法定海清。 白马桥头陈四姐，拿了白蛇定太平。 新造龙船两面黄，划在大溪谢神明。 谢得尊神心欢喜，划船弟子寿绵长。 五月端午纪屈原，鸣锣击鼓闹喧天。 家家尽饮菖蒲酒，五湖四海划龙船。"

简介："新造龙船划过溪，划在黄竹也相挨。 黄竹相挨也生笋，龙船相挨也相赢。 新龙出海古传扬，三元文彩上人前。 风和雨顺五谷熟，江城五月落槐花。 "