视频简介：以福建省三明市三元区莘口镇端午节龙舟赛为背景，依托莘口祥云队的队员日常活动及参加的比赛，介绍了龙舟的习俗，悠久的历史，鲜明的地方特色。群众在龙舟文化体验中不仅得到健身乐趣，更是传承文化，提升了文化自信。

视频简介：福建省三明市三元区建设小学学生表演的龙船调，歌曲歌声古朴、舞蹈欢快流畅、节拍分明、曲调铿锵，奋发昂扬，脍炙人口，学生通过学习表演，传承了龙舟文化。

视频简介：三元龙船歌项目传承人林正棠被列为三明市非物质文化遗产项目代表性传承人，他述说挖掘、保护《三元龙船歌》，再现三元区人民的宝贵历史财富，龙船歌同时也是三明市区人民珍贵的文化瑰宝。

视频简介：三元龙船歌形成手抄本距今已有300多年历史，具有较高的历史文化价值。是一部历史教科书，也是一部传说故事集，可以看到沙溪河畔的人民一种不甘落后，奋勇争先的团队进取精神

视频简介：从三元龙舟木楫上的文化，新龙舟下水庄严肃穆的仪式，龙舟有趣的游戏规则，独特的端午节俗来阐述三元历史悠久，文脉延长，龙舟文化就是一朵灿烂文化之花让人们称誉。

视频简介：邓文修与仕途无缘，却沉醉于公益事业，他把才华倾注于民间文化，长期参与省、县志的编纂，积极倡导祠堂、庙宇重修重建，并留下了许多墨宝，音乐天赋也十分了得，把七言诗加上若干助词，编撰的“龙船歌”词。

视频简介：从在三明长大的外乡人角度看三明龙船歌。三明龙船歌经历凢个朝代的传承和发扬，是集合了几十代人的智慧的结晶，是三明(城区) 沙溪沿河两岸的百姓热爱生活、热爱艺术的写照，是三明原住民最具有影响力的地方性民歌。

视频简介：三明龙船调，是三明龙船文化的一个重要组成部分，他最早流传下来的是曲调，也就是龙船调。龙船调是劳动号子结合了当地的山歌演变出来的产物。龙船歌是在龙船调的基础上进行了发展和演变的一种民歌。作者创作改编了一首龙船歌，第一，把它写成领唱和合唱；第二，喊“吼嘿、吼嘿、吼嘿”这样衬词；第三，设定一个节奏感，通过节奏的快慢，音调的起伏，来体现划龙舟的现场气氛。第四，用了同一音乐材料，有规律地重复使用。

视频简介：“后门”指的是三元城后的“文笔山”，它是三元人的母亲山。“杉树几千年”是后门山有很多古老的杉树，是造龙船的好材料，意在渲染龙船制造历史悠久，材料上乘。鲁班”是好木匠的借代，暗示工匠造船技艺高超，三元龙船精美非凡，前二句意在着力渲染三元龙船历史悠久、质地优良，制作精良。“请得鲁班来造船”就是请最好的造船师傅来造龙船。“造得船来水上走”歌词中的“走”是作者取“走”字的古意——“疾行”。意思是龙船在水中划时跑得快。“弟子”是指划手们对自己的谦称。说自己是龙的弟子，通过划龙船敬龙神，保佑大家平安健康。

视频简介：“大溪”指“沙溪”，古亦称“太史溪”，“尊王”，指“白马公”等神仙尊号，位于城南沙溪河北岸虾山处。三元划龙船习俗，每年端午节龙船下水，须逆流而上，到“白马公”水域，面北焚香鸣炮，举楫肃立，祈福许愿，然后再展开各项活动。在民间传说中，闾山就像武术中的少林寺，由法主许真君掌管，秘藏各种高强的法术。闽人遇到妖魔鬼怪，对付不了，最流行的办法就是奔赴闾山，学会一身抓鬼降妖的本领。引用这个道教故事的用意是表达先民对神灵“陈靖姑”（陈四姐）除妖护民、施药治病的祈望和歌颂。

视频简介：龙船如此崭新靓丽，划船弟子如此虔诚豪壮，必将益寿延年。颂扬划龙舟活动利家、利民、利国，有益于全民开展健身运动和陶冶身心，从小立志报国为民。

视频简介：“闾山过法定海清”，闾山法派是华南道教一个重要流派，以福建为中心，流行于福建、台湾、广东、浙江、江西、江苏、湖南等地。它源于江西的许真君信仰，核心却是信奉陈靖姑的夫人教，擅长斩蛇除妖、施药治病、抗旱祈雨和护妇保婴等。

视频简介：屈原，名平，字原，楚国丹阳人；是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远，因而，端午节也称诗人节。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒（三元人还有菖蒲酒）的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

视频简介：龙船歌以沙溪河畔簇簇丛丛、拥拥挨挨的黄竹美姿喻比，颂扬三元各坊堡龙舟竞相媲美，千帆争渡，友好往来，同乐共赢的动人情景。情景交融，人景相生，以连绵起伏的山峦为背景，拥拥挤挤、竹叶婆娑的黄竹为画屏，以绿水荡漾，鱼儿穿梭的溪水做载体，烘托划船健儿的飒爽英姿。

视频简介："初夏时节，西瓜花争相绽放，满地色彩斑斓。面对碧波荡漾，人声鼎沸河岸，人们想起了八仙过海的故事，其中最为动人的是“吕洞宾”“何仙姑”佳话。 吕洞宾，唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕仙形象深入民间，妇孺皆知。 何仙姑，何仙姑亦是世传八仙之一，旧时在汉族和部分少数民族中都广有信众。除了西安八仙宫有其塑像供奉外，又在泰山王母池等处享有香火。自唐宋以来，有关她的事迹记载为数极多，仅次于八仙中的吕洞宾。"

视频简介："杨梅，别名，山杨梅、朱红、珠蓉，属常绿乔木，杨梅在农历正月开花,花极小,不容易看见。而且花开得特别,它是子夜怒放,天明即谢,即使有心夜间守株赏花，也难睹花容，唯闻阵阵香气而已。 蒙正，即吕蒙正，是北宋时期的名臣，河南洛阳人。祖梦奇户部侍郎，父龟图起居郎。恶蒙正而逐之。蒙正流寓于洧，在此苦读。宋太平兴国二年（977年）以状元第授临丞，太宗、真宗时以敢言著称，三任宰相。卒谥文穆，葬于洧，建有祠堂，春秋致祭。 龙船歌以“杨梅开花无人知”为喻，歌颂吕蒙正身处逆境，奋发图强，终成大器之例，劝勉三元弟子要像吕蒙正一样迎难而上，成为国家栋梁之才。"

视频简介："石榴开花满树红，借物喻人，意为“天下豪富”石崇，其财产富比国库，下场却是身败名裂，劝诫后人，勿以贪欲伤身，为富不仁。 石崇(249年-300年)，字季伦，小名齐奴。渤海南皮(今河北南皮东北)人。西晋开国元勋石苞第六子，西晋时期文学家、官员、富豪，“金谷二十四友”之一，早年历任修武县令、城阳太守、散骑侍郎、黄门郎等职，吴国灭亡后获封安阳乡侯。后任南中郎将、荆州刺史、南蛮校尉、鹰扬将军，在任上劫掠往来富商，因而致富。其后任徐州刺史、卫尉等职，贾后专权时，石崇阿附外戚贾谧。永康元年(300年)，贾后等为赵王司马伦所杀，司马伦党羽孙秀向石崇索要其宠妾绿珠不果，因而诬陷其为乱党，遭夷三族。"

视频简介：蒙杉，即芦苇，芦苇花可以扎扫帚、做芦花靴、花絮可填枕头。其花轻而飘，此处喻比轻浮之人。窦仪，宋朝名臣，字可象，蓟州渔阳人。其曾祖父窦逊，任过玉田令。其祖父窦思恭，任过妫州司马。其父窦禹钧，与兄禹锡都以词学闻名。禹钧，唐末以幽州掾起家，历任沂、邓、安、同、郑、华、宋、澶诸州支使判官。后周初期，任户部郎中，赐给金紫朝服。显德年间，升任太常少卿、右谏议大夫退休。

视频简介：据传后汉高祖刘知远少年时曾流落“泉南佛国”古刹白莲寺，被白莲寺附近李家庄的李员外收留。之后，李员外见刘知远知书识礼，便以小女李三娘招为婿。李家在白莲寺后有一片瓜园。李员外去世之后，哥嫂为独占家产，把刘知远李三娘赶出门。小俩口向白莲寺僧求情，住在寺内柴房里。刘知远看瓜，李三娘拉磨，过着清苦的日子。一天，刘知远看瓜时大战前来偷吃的鸡精，追进鸡精洞，原来是天上的星君点头，赠送给他青龙剑一支，兵书一同。刘知远上应天命，告别矫妻，投笔从戎求取前程，后来果然成就一番大事业。《龙船歌》借用知远的故事，意在激励弟子们逆境要自尊自强，奋发向上，最终事业必将成功。

视频简介：卢杞，唐朝奸相。卢杞为人阴险狡诈，做了宰相以后。嫉贤妒能，无恶不作。杏元与梅良玉是戏剧《二度梅》人物。该剧写的是唐朝梅良玉与陈杏元的爱情故事，其中有这样的情节，梅父遭宰相卢杞陷害，梅良玉在盛开梅花被狂风全部吹落的当晚设祭，祈祷梅花重开二度、父冤得以昭雪。后来，梅花果然二度怒放。梅、陈历经患难，终得圆满结局。“梅开二度”的典故从此广为流传。它象征美好和幸福生活最终得以实现，它使人们得到最大的满足。戏曲有《二度梅》传世，解放后有拍成电影，深受民众欢迎。