图片简介：邓文修在三元早期庙宇之一的英烈庙正堂里留下一块大牌匾。邓文修留下的第二个文字墨迹，也是在三元最古老的庙宇之一、重建千明万历匹十年（ 公元1612年） 的圆通堂上。是两副庙宇对联。邓文修留下的第三个文字墨迹，是上述英烈庙的灵签。邓文修留下的第匹个文字墨迹（ 文革被烧）是《三元龙船歌》。

图片简介：故事六 下洋龙舟昙花一现：当一九七九年造龙舟热潮兴起，下洋民众也跃跃欲试赶潮流，但苦于人力有限。信息一经传出，立即得到各坊堡的热情支持。凤岗和桂龙坊邀请下洋人一同上山伐木。阳巷和白沙连夜送现成的板材到下洋，特别是阳巷坊所送的木料近半条龙船。在各坊堡的鼎力支持下，下洋新村的龙舟也划向沙溪河，与各坊堡斗趣。下洋龙舟走完“昙花一现”的历程。但是这个历程却演释了三元人团结友爱，共同上进的精神，值得人们回味。

图片简介：新造龙船下水，是当地端午节龙舟文化传统民俗活动中的一件盛事，必须举行隆重的仪式，先要请先生（道士）选一个黄道吉日，由造船师傅在这天的良辰吉时为新龙船举行开喉、打花等仪式。

图片简介：《三元龙船歌》不仅仅是一首民歌而已。从龙船竞赛中的各种民俗活动，船浆上的题字，各首歌词的含义，明快曲调的节奏。都包含着丰富的内涵。通过多方面多角度对《三元龙船歌》探讨。人们对它的丰富内涵有了进一步的认识，从而提升了《三元龙船歌》的历史文化价值，进一步引发了传承和发展《三元龙船歌》的欲望。

图片简介：三元龙船歌形成手抄本距今巳有300多年历史，具有较离的历史文化价值，是一部历史教科书、是一部传说故事集、体现一个精神，创造了两个民歌之最。

图片简介："故事一 白沙健儿真能划：白沙是三元城最北端的一个村落，每次划船进行的第一个仪式比其他坊堡要多划五百米，而且是一段长距离急滩名叫“泽洋堡尖”。他们在过码头，“斗水岭”时，稳稳前进，从没停顿倒退，所以老一辈人称赞：“白沙人真能划。” 故事二 独特的节俗：端午节初四、初五一方面要应付亲戚间互相拜访，而龙舟游戏只是例行公事，余犹未尽，遇上下大雨，连龙船都没法及时抬上岸。五月十三日说是有关“关羽”的节日。借纪念“关羽”再玩一天龙舟游戏。这一天是单纯的龙舟活动日，尽兴游戏。“龙舟竞赛”都安排在这一天举行。到傍晚才把龙船抬上岸，进入龙舟厂。以上七天龙船都泊在码头边，锚定。 故事三 笊篱当扒楫：三元城关前街——中山路（旧城改造前）沿沙溪河岸而筑，北边沿街的房子最里一间是沿河的吊脚楼，作为橱房、餐厅。窗户打开，河面光景一览无余。妇女们二门不出，这里正是她们观赏龙舟竞赛的好地方。看得真切，又不误橱事，动情时还会呐喊助兴。"

图片简介：三元原是闽越国留下的苗、金等少数民族的居住地， 中原各姓氏来到三元后， 带来了中原文化， 与苗、金等民族文化相结合相互影晌，形成独特的三元文化。其中，龙船文化即为相互结合和影响的产物。沙溪两岸各村镇、坊堡住民逐步形成了端午划龙舟的习俗。

图片简介：师父首先作的第一个构件是龙骨。因为材长，底板、舷板只能用人工拉锯而成。龙头、龙尾用樟木或梧桐木雕凿而成，再涂上彩漆。船舵是一棵尾径10公分长十二米笔直杉木修制而成。船桨，方言叫划楫，即划船工具。用樟木或梧桐木制成，轻便耐用。所有部件装配完毕，游于河面，就象一条昂首跷尾，劈波斩浪、腾空疾飞的蛟龙。

图片简介：三元龙舟文化历史悠久，特色独具。船桨题字，便是其中的一大亮点。三元龙船桨，本地方言叫“划楫”，它选用优质的杉木或梧桐木制成。特点是轻巧便捷，造型优美，尤其是蕴含着深厚的传统地方文化风味。它每条龙船配有28把划楫，令人瞩目的是每把划楫叶面两边都有隽美墨宝题字。一面是写上该只龙船所属坊堡的名称，如“桂龙”、“长安”等；一面写上二十八星宿名。

图片简介：龙， 是力量、精神、意志的象征舟， 是勇敢、智慧、团结的见证。而龙舟是两者的结合体， 结合了两者的精髓并衍生出特有的龙舟特质， 其中蕴涵的以爱国、上进为主题的丰富内涵更是我国巨大的精神财富， 既有政治性、社会性， 也有文化性。龙舟文化蕴含的爱国情怀， 人文精神与民族传统，历经千年传承仍然历久弥新。但如今除了端午节的龙舟竞赛， 其他的龙舟精髓和文化似乎风蚀殆尽，诸如运动员老龄化、年龄断层、制作工艺传承等问题更是逐渐屉现。本报告旨在了解及分析当今时代人们对于龙舟文化的认识与继承中的问题， 对国家、社会和个体提出引领互联网＋龙舟文化新常态打造现代龙舟文化品牌新业态发展创新传统龙舟装饰新形态等一系列具体措施。希望通过此次调研有助于龙舟文化在现时代下的传承与发展， 让龙舟文化发挥其优良精神传统和经济价值的同时提高我国的文化软实力， 从而作为社会的经济及文化发展的助推力和有力抓手。